解的万事万物，在这个理论下其实都不是它们的真实模样，换句话说：万物的本质是不可知的，可知的只有现象，而现象就是被我们先天认知形式加工处理出来的东西。

天魔魔君随即总结道：“时者，谓于因果相续流传，假立为时。何以故?由有因果相续转故，若此果已生、已灭，立“过去”时;此若未生，立“未来”时，已生，未灭，立“现在”时，依一念生灭，假说过去、现在、未来，而实无有时分可得？”

这话的意思就是在说，时间是因果联系而产生的，如果‘果’已经出现了，那么就是‘过去’，如果‘果’没有出现，那么就是‘未来’，已经产生了还没有消失，那么就是‘现在’。

如此一来，四品对于因果律本身，就是一念生灭，所以可以论证得知，对主观认知而言，过去、现在、未来，而实无有时分可得。

时间其本质是事物因果联系和转化的序列，当然是受到认知的影响的。

事物的因果联系和转化，到底是不是一种客观联系和转化？时间的过去、现在和未来到底有没有客观的差别？

这个问题摆在了李启面前。

这让李启突然想起了一件小事。

祝凤丹曾经对李启说过一句话。

原话是：“轮回的时间不是时间啊？我们算体感时间，体感时间，懂吧，而且现在这个档次了，时间对你我来说还有意义吗？对我们有意义的是‘时序’啊。”（详情请见第七百九十五章）

对个人而言，时间永远不会后退，他一直往前，是一条无止境的单行线。

而且，时间是绝对主观的，每个人都有自己单独的时间线，这也是特异宙光产生的原因。

所以……因果可以逆转，但时序无法逆转。

“时间的次序，和因果，没有必然联系。”李启突然抬起头，看向天魔魔君：“你的话里，有漏洞。”

天魔魔君愕然，然后眼光一变，紧紧盯着李启。

时序，是不会变动的，是客观存在于主观意识之内的认识，也是主客观相统一的重要证据之一。

时序的存在，证明了，无论整个世界如何的‘主观’，我们自身的‘认知’，‘我’的存在，都是‘客观’的。

既然‘我’本身是客观的，那么每个人心中都有一个‘我’，自然也可以同样这么论证，进而就产生了一个结论。

即“各各有隔”，但在本质上则“融通无碍，同为一念”。

你可以把现在说成过去，也可以把过去说成未来。既然“同为一念”，当然可以任意安排，又有什么客观的差别呢？

应该承认，人们的心理意识的确可以举出任何一个时刻为标准，由此区分“现在，过去，未来”，甚至可以任意颠倒时间的先后次序，可是你眼中的先后次序，难道会以此为转移吗？

不，不会的。

就和时间的主观性一样——

于是，李启双手合十，念诵道：“是我真伴，共乘一船。彼学我学，所谓檀那波罗蜜乃至一切种智。若是菩萨杂行，离萨婆若心，我不应如是学。若是菩萨不杂行，不离萨婆若心，我亦应如是学。”

“魔君，若是只有如此，你说服不了我。”

李启眼中闪烁着神采，天魔魔君的话语已经给了他启发，他已经意识到了时序对自己的重要性了，但是具体的力量仍然需要更多。

而天魔魔君看着眼中闪烁着精光的李启，突然感受到一股恶寒。

眼前这个人的魔性，比他这位魔君甚至更深！对方虽然看起来很正常，但实际上是个癫狂的魔头啊！

“公子李启，你入魔了啊。”天魔魔君如此说道。

“是吗？你看我像是入魔了的样子吗
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