：司空兄的评论，总是极其精彩的。现在将司空兄前不久的一篇评论贴出，大家一起欣赏。

帝王之术与总理阴阳

作者：司空浩瀚

何老爷子给柳俊指点帝王之术，强调格局一词。

所谓格局，字面意思就是格调和局面，格调自然是越高越好，局面自然是越大越好。格调小气，局面狭隘，就是格局太低，干不了大事。但是具体到从政上面，这个格局怎么理解，虽然本人不是仕途中人，但从政从商都是先要做人，这做人的道理是相通的。我想结合衙内的人物和故事，谈谈自己对所谓帝王之术的看法。

大家看了馅饼写出了这么多的不同层面的争斗故事。我想都会有一个感觉，那就是相对的双方，总会有一个对比，黑一点白一点，正一点邪一点，善一点恶一点。虽然有对主人公的偏爱在里面，但总的来说，在自己心里依然会有一杆秤。

比如瞿浩锦与邰惟清相比孰正孰邪？

邰惟清与于向宏相比又是孰善孰恶？

而于向宏与汪国钊相比又是孰黑孰白？

至于以前的靳秀实与舟哥，在柳俊甫到玉兰之际是何等的让人憎恶，而现在呢？

还有李焘，还有高大。

更有现在的洪天敬之流。

再问一句，即使柳俊成为九五，这天下就没有洪天敬之流？没有高二之流？

有，当然会有。永远都会有。大慈悲大仁善如释迦牟尼者，即使在正法时代，也从来没有使这天下海晏河清一片升平。所谓路不拾遗夜不闭户的情形最多适用于一乡一镇之界，范围再大了，鸟人总不会绝迹，天下也总是黑白是非正邪善恶并存。

那么柳俊的斗争意义何在？

这就要回到何老爷子所言之格局上来。

何老爷子所说的格局，就是要柳俊身在斗争之中，心却要超脱斗争之上。

棋盘有黑白双子，你要做的不是任何一种颜色的棋子，而是棋手；

也就是要柳俊要关注的不是将某个人斗倒，不是将某个棋子杀掉，而是要控制整盘的棋局。

这里的棋局，当以围棋最为贴切，天下与棋局的相类之处，还在于即使一局棋下完了，分出了胜负，但输的一方的棋子并没有完全被杀死，而是还在棋局之内，只不过棋盘的局势是被胜方所控制。

而柳俊的胜利，也并不意味着对手全部出局。

那么这个胜利的意义又何在？

大家知道在古代宰相，也就是差不多相当于现在的总理，史书上是怎么描述的？

“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”

中国古代语言，有很多都包含有很深刻的意思，总理阴阳，所谓阴阳，不仅包括自然界的阴阳，自然界阴阳失调，旱涝不均，五谷歉收，百姓不幸，这是你宰相总理不当；还包括人世的阴阳。

这阴阳，即是天下的善恶、是非、黑白、正邪。

天下从来不会“至清”。而恶、非、黑、邪一方又总是处于主动攻击的一方。

虽然它们不会永远完全地消除，但如果让他们走的太过，以至于善正之气没有立足之地，那么这天下就要出大问题，弄到最后，有可能发生大的灾难，导致天下重新洗牌，而这洗牌，则往往意味着战争这种人类的最极端事件的发生。

所以，柳俊父子的最终目的，并不是要让反对者都出局甚至死掉。而是要让这天下的邪气受到压制、控制，使得正气得到伸张，同时对方阵营中的极端分子受到惩罚，大多数分子则能在整个的阳盛阴衰的大气候下，能够摒弃一部分邪气，好歹多干一些有意义的事情，而不至于弄坏天下的大势百姓的生活。
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